• La pensée itizalite

Avant l'existence de la pensée de Al-Moutazila , il y avait d'abord la pensée rationnelle , à l'époque omeyyade : 661 - 750 AD = 40 - 132 AH , répandue dans divers endroits de l'état islamique.

La pensée Almoutazila prend son origine dans la pensée rationnelle. Elle établi une pratique rationnelle de l'islam.

الفكر العقلاني - الفكر الاعتزالي


• Pourquoi ce nom ?

Ce qui est répnadu c'est que Waasel bin Atta, un disciple de Hassan Al-Basri s'est retiré du groupe, après une dispute entre eux sur le verdict de "l'auteur du grand péché".

Waasil n'était pas convaincu, comme son maître le pensait, que cet auteur n'était pas un mécréant. Waasil l'a mis "Entre deux places", c'est-à-dire ni croyant ni mécréant.

Waasil bin Atta quitte alors le Conseil de Hassan Al-Basri et établi un cercle scientifique et commence à développer ses pensées.


الحسن البصري •

642 - 728 après J.-C.: 21 - 110 Hijra .
Né à Madina - décédé à Bassra.
Hassan bin Yasar al-Basri est l'un des imams et des érudits des sunnites et de la communauté. En l'an 37 AH, il a déménagé et installé à Bassorah où il devint le plus célèbre des scientifiques de son temps et Mufti jusqu'à sa mort.


واصل بن عطاء •

700 - 748 après J.-C.: 80 - 130 Hijra.
Né et décédé à Madina.
Abu Hudhayfah Waasil ibn Ata al-Makhzoumi était un étudiant d'al-Hasan al-Basri, et le fondateur du groupe Al-Mu'tazilah.


La pensée des Mutazila

La pensée des Mutazila repose sur deux principes fondamentaux:

1. Liberté de choix pour l'homme et responsabilité de ses actes.

2. Donner une grande importance à l'esprit humain.

Parmis les débats des adeptes de la doctrine Mutazila, il y avaient ceux qui concernent la doctrine elle-même. Celà montre la grande liberté dont ils jouissaient sous une même doctrine, là où ils ne se traitaient pas de mécréants, et ne cherchaient pas à s'entretuer, bien qu'il y ait une grande différence entre eux sur plusieurs avis.

Les Mutazila débataient même avec leurs adversaires, des gens d'autres sectes, comme les sunnites, les chiites, etc.

Dans la plus part du temps, quelques réactions avaient lieu. Mais , en somme , elles résultaient des moments de colère, pas plus.


Voici les idées et les opinions qui constituent les caractéristiques les plus importantes du groupe Al Mutazila:

1. les Mu'tazilites se sont appuyés sur la raison pour établir leurs doctrines et les ont introduits sous le slogan «l'esprit est la première preuve».

Ils disaient que la raison et le bon sens (l'instinct) sont capables de distinguer automatiquement halal et haraam, dans ce qui est appellé "l'amélioration et la dégradation rationnelles".


2. les Mu'tazilah étaient prudents en acceptant les Hadiths prophétiques. Ils doutaient de leur valeur d'identification,Et ils ne s'en servaient pas dans leurs œuvres, sauf dans des limites étroites, à cause de la propagation des mensonges dans le hadith en leur temps.

Ils ont établi des règles strictes pour l'acceptation des hadiths, ce qui leur a permis de prendre des hadiths du Prophète.


3. le Mu'tazila croit que l'homme est responsable de tout ce qu'il fait, et que sa responsabilité exige qu'il soit libre de choisir son chemin, ses actions et ses croyances, sinon le jugement pour ce qu'il n'a pas choisi serait injuste.

Dieu est irréprochable de lui attribuer du mal ou de l'injustice. Al_mutazila se sont mis d'accord qu'une personne est le crétaeur de ses actions ; c'est à dire qu'elle est absolument libre de les faire qu'elles soient bonne ou mauvaises, et elle mérite la récompense ou la punition dans l'au-delà.


4. Création du Coran: Le Mu'tazila croit que le Saint Coran est la parole de Dieu Tout-Puissant. C'est une créature qui n'est pas ancienne. Sa description d'ancienneté prouve qu'avec Dieu, il y a un autre ancient. Sur la base que Dieu est le seul ancien et le seul éternel, et qu'il n'y avait rien d'autre avec lui avant le début de la création.

Les Mutazila pensent que les musulmans qui croient que le Saint Coran est la Parole éternelle de Dieu, et non une créature des créatures de Dieu - puisque tout, sauf Dieu est une créature - ne diffèrent pas beaucoup des chrétiens qui disent que Christ est la Parole de Dieu qui vient du du Père depuis l'éternité;

Ce n'est pas en accord avec leur conception de l'unification, qui est la pierre angulaire de la foi islamique.

Afin de clarifier ce qui est souvent confus au sujet de la "création du Coran", ce terme signifie simplement que le Coran est un événement, pas ancient et éternel, puisqu'il n'a jamais existé avant qu'il ne soit révélé par la révélation au Prophète Muhammad (paix soit sur lui)

La création dans le langage Arabe vient dans le sens des événements. On dit, par exemple: Il a crée son acte: c'est à dire qu'il l'a fait et accompli par lui-même. Et c'est ici le terme: Le Quoran est une créature, dans le sens que c'est une incidence.


5. Ils ont refusé l'intercession du Prophète aux gens des grands péchés de sa Oumma et ont rejeté l'idée que Dieu irait au-delà des péchés et des horreurs commises par l'homme tels que le meurtre, le vol, l'adultère, etc.

Ils ont nié la dignité des walis (gardiens). Il disent que si la dignité des gardiens a été établie, le gardien ressemblerait au Prophète


6. En raison de la profondeur de l'esprit qu'ils ont, l'imam Mu'tazili Abdr-Rahman ibn Kissan dit, en réponse aux opinions d'autres érudits: «La Dia des femmes est comme des hommes, et le mariage des jeunes n'est pas permis», Cette phrase est dite par les deux faquihs (érudits) Mu'tazilian Abu Bakr al-Asam et Ibn Alia.
أبو بكر الأصم وابن علية
Dia : l'argent qui est donné au tuteur d'une personne tuée.


Al-Mutazila acceptèrent aussi de nier la vision de Dieu par les yeux au Paradis. Ils lui refusèrent une analogie de tous sortes. Ils ordonnèrent l'interprétation de versets similaires en ce sujet; En fondant leurs paroles sur le verset: "Ne peut se réaliser avec les yeux"
"لا تدركه الأبصار"

Le verset * "وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة"* est interprété ici dans le sens de l'attente: les croyants attendent la promesse que Dieu leur a promise dans l'au-delà, mais pas dans le sens de la considération visuelle comme l'ont fait leurs adversaires.


• Al jahith : Un grand écrivain

En promouvant les femmes, Al-Jahith dit :

" Nous ne disons pas et un de ceux qui pensent ne dis pas : les femmes sont au-dessus des hommes, ou moins que, d'un niveau ou de deux ou plus, mais nous avons vu des gens les rabaisser très fortement, les mépriser très sérieusement et les priver de leurs droits.

Il est de l'incapacité de l'homme de préserver les droits des parents et des oncles seulement par le fait de nier les droits des mères et des tantes. ".


• L'autorité adopte le Mu'tazilisme et ensuite se retourne contre lui

La doctrine Mu'tazila s'épanouie en raison de sa conduite positive avec la pensée humaine, en particulier la philosophie grecque lorsque la traduction prospère à l'époque d'Al-Mansour et a atteint son apogée à l'époque de Al-mamoun, qui était Moutazili (188 - 218 AH). la Mutazila devient la doctrine officielle de l'Etat.

Après Al-mamoun, vient Mu'tasim , puis Al-wathiq qui ont adopté la doctrine de Mu'tazila .

Après la mort de Al-wathiq, Al-Moutawakkil a pris le califat, puis se tourna contre la doctrine de l'État. Il montre sa tendance à « les gens du hadith » : أهل الحديث. et limoge les hommes mu'tazilite de l'état .

Il ecrit alors aux divers états islamique abbasides pour changer de doctrime. Il tue le juge des juges en Egypte, « Abou Laith. » : أبي الليث.

Et la pagaille commence. Le renversement d'Al-Mutawakkil contre les Mu'tazila engendre une série des coups d'Etat.

La doctrine devient en dehors du contexte du conflit. La situation se déplace de la politique à l'idéologie. Ainsi Mu'tazila deviennent soumis au massacre et à l'emprisonnement par les trois forces « le pouvoir, Al-Asharia et Ahlu-l'Hadithg ». Leurs livres sont brûlés et leurs idées ont été combattues . Ils sont qualifiés de libertins et de mécréants.

Aujourd'hui, les Mutazila n'existent plus en tant que groupe religieux ou doctrine islamique indépendante.

Cela ne signifie pas qu'il n'y a pas définitivement de pensée mutazilite dans l'esprit des musulmans.

Il ya une tendance chez certains intellectuels à aborder l'approche rationnelle qui caractérise les Mutazilites. Mais cela sera-t-il un début pour adopter un large éventail d'intellectuels afin de redynamiser les idées et les valeurs de la doctrine à nouveau ?


• Table pour situer la pensée des Mutazila

début de la Dynastie (Califat) abbasside 750 – 1258 (1261-1517 sous tutelle mamelouk)

As-Saffah 1er calife du califat abbasside Règne : 750 - 754

époque de l'expansion d'Al-Mutazila Al-Mansour 2ème calife du califat abbasside Règne : 754 - 775

Mahdi-al-Mahdi 3ème Calife Règne : 775 - 785

Al-Hadi 4e calife Règne : 785 - 786

Harun al-Rashid 5ème calife Règne : 786 - 809

Al-Amin 6e calife 809 - 813

Début: Mutazila religion de l'état

Al-Ma'mun 7e calife 813 - 833

al-Mu'tasim 8e calife 833 - 842

Al-Wathiq 9e calife 842 - 847

Fin: Mutazila religion de l'état

Al-Mutawakkil 10e calife 847 - 861

Al-Muntasir bi-llah 11e calife 861 - 862

...