مذْهَبُ = طريقة = مدرسة
Mathhab = méthode, école

المذهب الإسلاميّ مَدْرَسة تَقوم على تعليم و إثبات
العلوم والشّرائِع الإسلاميّة أو الأفكار العقائديّة
، فمنها ما يَكون عَقَائدِيّاً كالأشاعرة والمُعتزلة والجُهَميّة وغيرهما
. ومنها ما يكون فِقْهيّاً كالحنفيّة والمالكيّة وغيرها

ولعلَّ أكثر المذاهب الإسلامية انتشاراً وظُهوراً في المُجتمعات
الإسلاميّة المذاهب الفقهيّة

نَشَأت العشرات من المذاهب الفقهيّة خلال القرن الثّاني والثّالث الهجري ً انقَرَضَ أغلبها ، مثل مذهب اللّيث بن سعد، وعبد الرّحمن الأوزاعيّ، ولم يَبْقَ منها إلا أربعةٌ سُنِّيّة، وأُخرى غير سُنية كالمذهب الجعفريّ، والزيديّ، والإماميّ، والإباضيّ، وغيرها من المذاهب التي تتوزّع في
. مُختلف أقطار العالم الإسلاميّ

المذاهب الإسلاميّة

إن أصل الاختلاف في المذاهب ليس في ذات الدين ولا في لب الشّريعة، ولكنه اختلافٌ في فَهمِ بعض نصوصه وفي تطبيق كُلِّياتِها على الفروع
. وكلُّ المُختلِفين مُجتمعون على تقديس نُصوص القرآن والسُّنة

المذهب الحنفيّ •
80 - 150 AH
700 - 767 AD

يُنسب المذهب الحنفيّ إلى الإمام أبي حنيفة النّعمان بن ثابت
ومذهَبُه أوَّل المَذاهب الفقهيّة ظُهوراً؛ لذا يُعَدّ أبو
. حنيفة مُؤسّس علم الفقه

انتشر هذا المذهب في آسيا، وكذلك في العراق ومصر وسوريا
. و تركيـا

اعتمد الإمام أبو حنيفة في كتابة مَذهبه على القرآن الكريم
. والسُّنة النبويّة، والإجماع، والقياس، والاستحسان، والعُرف

. من تلاميذه الإمام أبو يوسف ومحمد بن الحسن الشَيبانيّ


المذهب المالكي•
93 - 179 AH
712 - 796 AD

. يُنسب المذهب المالكيّ إلى الإمام مالك بن أنس الأصبحيّ

كان الإمام مالك تلميذ أبي حنيفة النعمان، حيث سار
. على نهجه في الفقه، وأضاف إليه أصولاً أخرى

مذهب مالك منتشر في دول المغرب العربي؛ مثل: المغرب وموريتانيا
. وتونس وأفريقيا عموما

اعتمد الإمام مالك في مذهبه على الاستدلال بالقرآن والسُّنة ثم بعمل أهل المدينة ثم فتوى الصحابيّ، والقياس، والمصالح المُرسَلة، والاستحسان، والذَّرائع

كان من أشهر شيوخ مالك الإمام أبو حنيفة النّعمان، كما تَتَلمَذ على يديه الإمام الشافعيّ


المذهب الشافعيّ •
150-204 AH
767 - 855 AD

. يُنسَبُ المذهب الشافعيّ إلى الإمام محمد بن إدريس الشافعيّ
تتلمذ الشافعي على يد تلميذ أبي حنيفة محمد بن الحسن الشيبانيّ ، ثم على يد الإمام مالك فجمع بين المدرستين، واستدرك عليهما الكثير من
. المسائل

. المذهب الشافعي منتشر في بلاد الشام و صعيد مصـر

اعتمد الإمام الشافعيّ في مذهبه على الاستنباط من القرآن والسُّنة وجعلها بدرجةٍ واحدة في الاستنباط ، وكان من أُصول مذهبه كذلك الإجماع، وأقوال الصّحابة، والقياس،


المذهب الحنبليّ•
164-241 AH
781 - 856 AD

يُنسب المذهب الحنبليّ إلى الإمام أحمد بن محمد بن حنبل

. تتلمذ الإمام أحمد على يد الإمام الشافعي
أما تلاميذه فأبرزهم الإمام ابن تيمية، وابن قيم الجوزيّة اللّذان يُعتبران مُؤسّسا المذهب الحنبليّ ومُجدِّداه

اعتمد الإمام أحمد كثيراً على الأسلوب الذي اتّبعه مُعلّمه الشافعيّ، وذلك من حيث الأخذ بالكتاب، والسُّنة، والإجماع، والفَتاوى، والقياس.


المذهب الظاهري •
201 - 270 AH
816 - 884 AD

. يُنسب المذهب الظاهريّ إلى منهج صاحِبِه الأساسيّ، وهوالأخذ بظاهر النّصوص

مؤسِّسُه هو داود بن علي الأصبهاني الذي أصبح يُعرَف بأبي
داود الظاهريّ نسبةً لمذهبه وقد تأثَّر داود الظاهريّ
بشيخه الشافعيّ كثيراً، ممّا جعله لا يَعتَمِدُ في مذهبه إلا
. على القرآن والسُّنة فقط


المذهب الإباضي •
65 – 86 AH
685 - 705 AD

يُنسب إلى عبد الله بن إباض التميميّ وعاش إلى زمن الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (65 – 86 هـ) . ولا يعرف تاريخ ميلاده ولا تاريخ وفاته

ويرجع أصل مذهبه إلى الخوارج الذين عاصروا عليّاً رضي الله عنه

فقه الإباضيّة كأصول المذاهب الأخرى المُعتمَدة وهي: القرآن، والسُّنة، والإجماع، والقياس، والاستحسان

وما يزال هذا المذهب قائماً في سَلطنة عُمان، وفي شرق أفريقيّا، والجزائر، وليبيا، وتونس.


المذاهِب الفقهية عند الشيعة

المذهب الزيدي •
58 - 122 AH
678 - 740 AD

الزيدية هم طائفة دينية إسلامية، تنسب إلى زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

الزيدية اسم يطلق على مذاهب مختلفة وجميعها تتبنى فكرة الخروج على الحاكم الظالم ولم يبقى من المذاهب الزيدية سوى الهادوية وهو المذهب السائد في شمال اليمن.


المذهب الجعفري •
80 - 148 AH
699 - 765 AD

يُنسب إلى الإمام أبي عبد الله جعفر الصّادق بن محمد الباقر بن عليّ زين العابدين

وهم كالزيديّة لا يعتمدون غالباً في الفقه بعد القرآن إلا على الأحاديث التي رواها أئمتهم من آل البيت،

ومَرجع الأحكام الشرعيّة هم الأئمة دائماً لا غيرهم. وفقه الإماميّة ، وإن كان أقرب إلى المذهب الشافعيّ، فهو لا يختلف في الأمور المشهورة عن فقه أهل السُّنة إلا في سبع عشرة مسألة تقريباً،

. وينتشر هذا المذهب إلى الآن في إيران والعراق

Dynastie (Califat) des Omeyyades

... Abd al-Malik ibn Marwan 5ème Calife 685 - 705 المذهب الإباضي 65 – 86 AH 685 - 705 AD

Al-Walid ibn Abd al-Malik 705 - 715 En 711, Tariq ibn Ziyad débarque à Gibraltar المذهب الحنفيّ 80 - 150 AH 700 - 767 AD

Sulayman bin Abd al-Malik 715 - 717 المذهب المالكي 93-179 AH 712 - 796 AD

...

Marwan ibn Muhammad ibn Marwan 744 - 750 الجهمية 78 - 128 696 - 746

fin de la dynastie omeyyade début de la dynastie Abbaside

début de la Dynastie (Califat) abbasside 750 – 1258 (1261-1517 sous tutelle mamelouk)

As-Saffah 1er calife du califat abbasside Règne : 750 - 754 المذهب الشافعيّ 150-204 AH 767 - 855 AD

époque de l'expansion d'Al-Mutazila Al-Mansour 2ème calife du califat abbasside Règne : 754 - 775

Mahdi-al-Mahdi 3ème Calife Règne : 775 - 785

Al-Hadi 4e calife Règne : 785 - 786 المذهب الحنبليّ 164-241 AH 781 - 856 AD

Harun al-Rashid 5ème calife Règne : 786 - 809

Al-Amin 6e calife 809 - 813

Début: Mutazila religion de l'état

Al-Ma'mun 7e calife 813 - 833

al-Mu'tasim 8e calife 833 - 842

Al-Wathiq 9e calife 842 - 847

Fin: Mutazila religion de l'état . Les imams Ash-Shafii et Ahmad bnu Hambal ont vécu durant toute cette période de 35 ans sous la religion d'état Mutazilite.

Al-Mutawakkil 10e calife 847 - 861

Al-Muntasir bi-llah 11e calife 861 - 862

Al-Musta'in bi-llah 12th Caliph 862 — 866

al-Mu'tazz 13th Caliph 866 — 869

al-Muhtadi 14th Caliph 869 — 870

al-Mu'tamid 15th Caliph 870 — 892 المذهب الظاهري 201 - 270 AH 816 - 884 AD

Al-Mu'tadid bi-llah 16th Caliph 892 – 902

al-Muktafī bi-llāh 17th Caliph 902 – 908

Abu'l-Fadl Ja'far ibn Ahmad al-Mu'tadid 18th Caliph first period : 908 – 929 second period : 929 – 932

Abu Mansur Muhammad al-Qahir bi'llah first period :929 second period : 932 – 934

Abu'l-Fadl Ja'far ibn Ahmad al-Mu'tadid 18th Caliph first period : Reign 908 – 929 second period : 929 – 932

Abu Mansur Muhammad al-Qahir bi'llah 19th Caliph first period : 929 second period : 932 – 934

Abu Mansur Muhammad al-Qahir bi'llah 19th Caliph first period : 929 second period : 932 – 934

Abu 'l-Abbas Muhammad ibn Ja'far al-Muqtadir 20th Caliph 934 – 940 أبو الحسن الأشعري 260 - 324 874 - 936 أبومنصور الماتُريدي (بضم التاء) 248 - 333 AH : بالتقريب 862 - 944 AD

Al-Muttaqi 21st Caliph 940 – 944

...

مذهب الاشاعرة •

أبو الحسن الأشعري

أحد أعلام أهل السنة والجماعة وإليه ينسب المذهب الأشعري

أبو الحسن الأشعري كان معتزلياً أقام على مذهب الاعتزال أربعين سنة، فرجع إلى عقيدة السلف المتمثل في منهج الإمام أحمد -رحمه الله- وهو تقديم النقل على العقل

منهج المعتزلة وهو تقديم العقل على النقل

الأشعرية مدرسة إسلامية سنية، اتبع منهاجها في العقيدة عدد كبير من فقهاء أهل السنة والحديث

الأشاعرة هم جماعة من أهل السنة، لا يخالفون إجماع الأئمة الأربعة ولا يعارضون آية واحدة من القرآن ولا الحديث، وما ثبت عن الصحابة والعلماء الأعلام، ولا يكفرون أحداً من أهل القبلة، وتعتبر منهجاً وسطاً

كان السبب المباشر لإنطلاقة الأشعري نحو تجديد منهج العقيدة عند أهل السنة هو مواجهة المعتزلة فوقفوا في وجههم ، فزيفوا أقوالهم، وأبطلوا شبههم

يعتبر الأشاعرة بالإضافة إلى الماتريدية، أنهما المكوّنان الرئيسيان لأهل السنة والجماعة



مذهب الماتُريدية •

أبو منصور الماتريدي
(بضم التاء)
248 - 333 AH : بالتقريب
862 - 944 AD


كان للماتريدي دور كبير في نصرة عقائد أهل السنة والرد على أهل البدع والضلالات، وقد سبق الإمام الماتريدي الإمام الأشعري في القيام بهذه المهمة في الدفاع عن العقيدة

نسب هذا المذهب إلى رجل يسمى أبو منصور الماتريدي السمرقندي

والماتريدي نسبة إلى ماتريد وهي محلة قرب سمرقند، والس مرقندي نسبة إلى سمرقند، وهي المدينة المشهورة ببلاد ما وراء النهر

اعتمدت الماتريدية في أسسها ونشأتها على المذهب الحنفي فقهًا وكلامًا، حتى كانت آراء أبو حنيفة هي الأصل الذي تفرعت منه آراء الماتريدي.

قامت الماتريدية على استخدام البراهين والدلائل العقلية والكلامية لإثبات حقائق الدين .

انطلقت المدارس الكلامية الثلاث المعتزلة و الأشعرية و الماتريدية في مناهجها من أصل واحد وهو: جعل العقل أساساً لمعرفة العقيدة. لكن الماتريدية لا تقدم العقل مطلقاً كالمعتزلة، بل يقول ون بأن العقل يدرك ظواهر الأشياء، ولا يدرك ماهيتها وحقيقتها، وهي محاولة فهم للتوسط بين العقل والنقل

المدارس الكلامية الثلاث من اعتزالية وأشعرية وماتريدية، فهي جميعا انطلقت في مناهجها من أصل واحد، وهو جعل العقل أساسا لمعرفة العقيدة

بلغت الماتريدية قوتها وذروتها بتدعيم الدولة العثمانية لها (700 – 1300هـ)، إذ كانت دولة حنفية الفروع، ماتريدية العقيدة، ومن تركيا انتشرت العقيدة الماتريدية شرقا وغربا ويعد الهند من أهم مراكز المذهب الماتريدي

ولا يزال في الأزهر الشريف تدريس العقيدة الماتريدية وبخاصة تدريس
. كتاب "شرح العقائد النسفية" للتفتازاني

مذهب الجَهْمِيَّة •

الجَهْمِيَّة فرقة كلامية إسلامية ظهرت في الربع الأول من القرن
. الهجري الثاني، على يد مؤسسها الجهم بن صفوان الترمذي

هو أبو محرز، الجهم بن صفوان الترمذي . اصله من مدينة ترمذ
. التي تقع حاليا في اوزباكستان على الحدود الأفغانية

الجهم بن صفوان الترمذي
78 - 128
696 - 746

. كان الجهم بارعاً في علم الكلام فأخذ بنشر مذهبه في ترمذ

من أقواله أن كلام الله صفة فعل كسائر الأفعال التي تحدث في العالم
. وهي أيضا من خلقه

ترتب على ذلك القول بخلق القرآن، كما كان ينفي رؤية الله في الآخرة
. * ويحتج بقوله تعالى: * لا تدركه الأبصار

و كل هذه المعتقدات ورثتها عنه وزادت عليها فرقةالمعتزلة التي ظهرت
. مع منتصف القرن الثاني للهجرة